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拉祜族文化記憶

——瀾滄拉祜族口頭非物質文化遺產的傳承與?;?/h4>

本文來源:普洱日報  作者:  時間:2017/9/18 10:07:59  點擊數:

3D布衣公式17288期 www.ycjpg.icu 瀾滄是全國唯一的拉祜族自治縣,居住著20多萬人拉祜族人口,占國內拉祜族總人口的一半。拉祜族人民為求生存,圖繁衍,在漫長的艱苦歲月中,創造了大量的精神財富,積累了豐富多彩的口頭非物質文化遺產,形成了底蘊深厚的拉祜文化。

由于沒有文字,拉祜族歷史的演進和發展進程情況與其他無文字的少數民族一樣,大多有村寨頭人、能人智者(磨巴、歌手)以演唱或講述古經(過去的事)口耳相傳的方式代代相傳,積淀成了拉祜族歷史、宗教、政治、社會道德的知識寶庫。如講述開天辟地、萬物形成和發展的國家級非物質文化遺產項目拉祜族創世史詩《牡帕密帕》,反映拉祜族游獵遷徙的省級非物質文化遺產項目《根古》和萬物有靈的原始宗教信仰以及講述婚姻、歲時風俗、人生禮儀和機智人物等故事傳說、歌謠、史詩和諺語等,都是拉祜族人民世世代代知識智慧的結晶,積淀為今天燦爛的拉祜族非物質文化遺產。

主要內容

拉祜族口頭非物質文化遺產

瀾滄拉祜族口頭非物質文化遺產內容主要涉及本民族古往今來的生產、生活、年節、禮儀、婚姻、倫理、哲學乃至軍事等諸多方面。在拉祜族民間世代相傳的口傳文學作品《說典嚕典》《牡帕密帕》《根古》《迫蜂記》《中邦命邦》等傳統詩歌中,都得到了充分的反映,這些內容既緊扣歷史又貼近現實,勾勒出拉祜族祖祖輩輩謀生圖存的畫像,又著意規范和約束著后來人們的行為舉止。

表現形式

拉祜族口頭非物質文化遺產

拉祜族在歷史上沒有文字,但通過世代口頭相傳,流傳在民間的文學藝術作品豐富多彩。拉祜族的民間文學主要是口頭文學,大致分為韻文和散文兩大類。

韻文類(即民間詩歌)。拉祜族民間的口頭文學,在近現代最活躍的部分當數民間詩歌。拉祜語稱為“嘎木柯”就是唱詩的意思??梢運?,民間詩歌是拉祜人民傳承本民族歷史、宗教、生產生活習俗、傳統文化、哲學和倫理道德等內容的教科書,是拉祜族民間文學的精華。

敘事詩主要包括創世史詩、遷徙史詩、年節習俗史詩、婚嫁習俗史詩和生產生活習俗史詩等。其中的創世史詩是拉祜族民間傳統詩歌中的重頭產品,反映在早期人類的世界觀里,關于自荒古以來,天地、萬物的由來和人類得以存續的種種現象的理解和認識。拉祜族民間詩歌總綱的《肖代嚕代》最具代表性和影響力。

遷徙史詩帶有一定的神話色彩,關于民族古往今來的記憶與傳說,都在詩中表現出來。流傳于瀾滄一帶的《根古》是遷徙型詩歌中的代表作。

祭祀詩是拉祜族民間傳統詩歌中的主要種類之一。這類詩 歌反映的是拉祜族原始宗教信仰的全部內容。它有固定的內容,嚴謹的格律,特殊的詠唱曲調,不同的祭祀活動詠誦不同的祭祀詩。

散文類。散文,拉祜語稱“多帕嘎”即口講的故事。它不受韻律、句型的限制,有經驗、有知識的人都能講述。這類作品包括神話、故事、傳說、寓言等。

拉祜族口頭神話大多以創世史詩《肖代嚕代》《牡帕密帕》為基礎,把其中的故事一個個展開,使其更加充滿神話色彩。

民間故事、傳說是拉祜族民間文學散文類的又一重要組成部分。在這類故事傳說中,拉祜人民助人為樂,吃苦耐勞,忍辱負重,拼搏進取得到了充分的彰顯。

拉祜族的寓言,是民間生活哲理的文學反映。多以動植物為主人公,也有神仙、智能者的形象。

特 點

拉祜族口頭非物質文化遺產

濃郁的思念故土情懷。拉祜族人民對于故土的向往,對于先輩的不凡歷程,充滿著緬懷。先輩們遙遠的古代生活,遷徙的過程,以及生產生活情況,與其他民族的友好往來,還有反抗斗爭等星星點點史跡,通過多種傳承渠道,播撒在民族的心中。

圍繞早期文學作品中軸形成厄莎文化中心。厄莎文化這個特色在拉祜族較集中的瀾滄縣一帶尤為突出。厄莎神是拉祜族神話傳說的重點,是原始信仰崇拜的對象,是民俗、年節活動所圍繞的主軸。建國以前,大多數拉祜族幾乎長期生活在封閉或半封閉的環境中,經濟落后,社會發育遲緩,原始崇拜 ,原始思維,遠古習俗的意識十分明顯。原始意識膠著匯融 的中心點就是厄莎神。新中國成立后,隨著社會觀念形態的進步和發展,各種科學逐漸投射出自己的異彩,但發端于遠古時代各種信仰時期的厄莎,仍以其特有的美麗,左右著這個民族的傳統精神。拉祜文化中大凡有一定文學價值、史學價值、美學價值和哲學價值的重要作品,多潛存于厄莎崇拜相關聯的各種習俗禮儀、節慶活動之中。

奮進不息,昂揚向上的民族精神及其優良的心理素質。在瀾滄一帶廣為流傳的《根古》中,系統地講述了拉祜族先民的遷徙歷程,高歌了拉祜人民世世代代前赴后繼、拼搏進取的氣慨和可貴的民族心理素質。

兼收并蓄,富于創造。拉祜族文化與羌人共同體的彝、傈僳、納西、哈尼等文化,相互影響,相互學習和借鑒,但又獨樹一幟。以創世神話而言,雖然各民族幾乎都包含有宇宙的 起源、物類繁衍、洪水之災、兄妹婚姻等內容,但是這類內容的神話在拉祜族民間就獨有自己的特點。

開門見山,簡明暢達。拉祜族先民們在客觀的經濟政治條件,磨煉出他們果斷、干脆利落的性格。這些反映在文學作品中,很少作冗長空泛,纏綿委婉的描述,其作品節奏一般都顯得明快,意念集中,又能以深沉而凝重的描述去表現堅忍不拔、勇于犧牲、銳意進取、勇于向上的藝術形象。

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拉祜族非物質文化遺產

●拉祜族創世史詩《牡帕密帕》和拉祜族民間舞蹈《蘆笙舞》進入國家級非物質文化遺產?;っ?

●申請注冊了拉祜族創世史詩《牡帕密帕》《拉祜族蘆笙舞》《拉祜族擺舞》的商標專利權;

●確定了186個項目代表性傳承人。其中:進入國家級項目代表性傳承人3個、省級17個、市級項目46個、縣級100人,其余作為儲備傳承人;

●建立了《非物質文化遺產》檔案庫。文字檔案30萬字,拍攝錄像資料600多分鐘,圖片2300多張,建立了規范化電子文本檔案;

在拉祜族聚居的地區酒井鄉勐根村老達保、木嘎鄉勐糯村、富邦鄉佧朗村、南嶺鄉勐丙村、東回鄉班利村、縣城扎娜愜閣、糯福鄉南段村設立6個拉祜文化傳承基地;

●選擇了最有象征意義和代表拉祜族傳統文化心理的“阿朋阿龍尼”(葫蘆節)為統一的拉祜族節日;

●先后收集整理了《拉祜族民間舞蹈集成》《民間詩歌集成》《根古》《牡帕密帕》等拉祜族創世史詩,編篡出版了《拉祜史》《瀾滄山歌》《瀾滄詩歌集》等刊物。

本文來源:普洱日報

 

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